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對于它的前一個環節，恐懼，也有著否定的意義。因為在陶冶事物的過程中，它意識到它特有的否定性、它的自為存在是它的對象，只因為它揚棄了與它相對立的存在著的形式。

種東西。整個的內在世界本來是像夾在兩層皮中間那么薄，而現在，當人的外向發泄受到了

首先有由物質客體、由石頭和星球、由植物和動物、由輻射線和其他形式的物理能

果沒有對象，便不會有知識。

　　別以為說就是共產黨被國民黨殺掉，也有國民黨也被共產黨殺掉啊。我的一個親戚，他是很有名的一個學者，在美國、在臺灣、在大陸，都相當于中國科學院院士的這個程度，他的哥哥就是我的姐夫，換句話說呢，他跟我是親戚關系，他的爸爸跟我爸爸是北京大學老同學，在抗戰勝利的時候，代表國民黨到東北接收，到撫順煤礦去接收，結果被共產黨殺掉了。

　　我認為，要使孩子們保持他們的天真，只有一個良好的辦法，那就是：所有他周圍的人都要尊重和愛護他們的天真。不這樣做，則我們對他們所采取的一切控制辦法遲早是要同我們預期的目的產生相反的效果的；微微地笑一下，或者眨一下眼睛或不經意地做一下手勢，都會使他們明白我們在竭力隱瞞他們什么事情；他們只要看見我們向他們掩飾那件事情，他們就想知道那件事情。文雅的人同孩子們談起話來咬文嚼字，反而使孩子們以為其中有些事情是不應該讓他們知道的，因此對孩子們講話決不要那樣的修飾辭藻；但是，當我們真正尊重他們的天真的時候，我們同他們談話就容易找到一些適合于他們的語句了。有一些直率的話是適合于向天真的孩子們說的，而且在他們聽起來也是感到很喜歡的：正是這種真實的語言可以用來轉移一個孩子的危險的好奇心。同他說話的時候誠懇坦率，就不會使他疑心還有一些事情沒有告訴他。把粗話同它們所表達的令人厭惡的觀念聯系起來，就可以窒息想象力的第一個火花。我們不要去禁止他說那些話和獲得那些觀念，但是我們要使他在不知不覺中一想起那些話和那些觀念就感到厭惡。如果人們從心眼里始終只說他們應當說的話，而且他們怎樣想就怎樣說，則這種天真爛漫的說話方式將給他們省去多少麻煩啊！

他將自己批注的《孫子兵法》和繪制的陣圖呈給龐德公看。

關于音樂及其一些藝術理論問題貢布里希論情境邏輯　以及藝術中的時期和時尚

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