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蘇：我的意思是說：我們必須決定下來，是讓詩人通過模仿進行敘述呢？還是有些

★第二十一章中國佛學的建立

　　講到這里，斯賓諾莎告訴我們，他現在給我們指出了“矯治各種情感的全部方劑。”主方劑是關于情感的本性及情感和外界原因的關系的清晰、判然的觀念。對神的愛和對人的愛相比，更有一利：“精神上的不健康與不幸，一般能夠追溯到過分地愛某種難免多起變化的東西。”但是清晰、判然的知識“產生對永恒不變的事物的愛”，這種愛不帶有對變化無常的對象的愛所具有的這種激蕩煩擾的性質。

的頭，那么也許他會這么想：“這就像被砍頭一樣。”但既然他在夢中被木板擊著，夢運作

（1830—1870），法國著名作家。

2020-09-08 　　大家看，中華人民共和國憲法里面列舉中國的疆土，一條一條列舉，釣魚島每個(憲法)都有。釣魚島在日本鬼子手里，為什么不拿回來？最近有人還上了釣魚島，這些英雄們還去了，日本人也不敢(把事情)擴大，趕緊把你逮到，然后把你送回來，也不敢法律來處理。什么原因？大家想想看，什么原因？我要跟大家講是什么原因，《鄧小平文選》里面，看到沒有？日本戰敗，鄧小平說中國收復了所有被它侵占的地方，它在中國沒有占去一寸土地，可是有個懸案，懸案就是一個釣魚島(釣魚臺)。釣魚島，臺灣稱作釣魚臺。鄧小平說，我訪問日本的時候，日本記者提出這個問題，我說，這個問題可以掛起來，如果我們這一代不能解決，下一代會比我們聰明一些，總能找到解決的辦法。為什么不解決？有能力解決而不解決。為什么不解決？因為他怕影響整個的大氣候。現在我們即使有能力解決，把它搶回來，可是，會把整個大氣候搞亂，跟日本人關系搞亂，跟美國人關系搞亂，大家都搞亂。所以，我們現在把這個事情模糊化，等下一代解決，把它掛起來。所以，作為一個愛國者，我們為什么不把它搶回來，或拿回來?可是，作為一個深思熟慮的看得遠、看得準的國家領導人，像鄧小平這樣子，他就會說，這個問題不是主?　　可是，這變成一個有趣的事情。在臺灣，郵政局出的標準信封有區的號碼，好比如說你寫信，臺北市300號，中正區多少號，釣魚臺列嶼的郵區號碼290。至少今天為止，臺灣除了一個混蛋“日本人”李登輝以外，他說釣魚臺是日本的以外，大家都說釣魚臺是中國的領土，臺灣地區的所有人都知道，它是屬于宜蘭縣頭城鎮的領土。

2020-09-08 近來科學進展中最令人心痛的情形之一，就是每一項發展都使我們認識到我們實際上懂得的要比原以為的少。當我年輕時我們都知道，或自認為知道，人是由肉體和靈魂組成的；肉體存在于空間和時間之中，而靈魂僅存在于時間。人死后靈魂是否繼續存在，這是個看法各異的問題，但靈魂之存在，則被視為是不容置疑的。至于肉體，常人認為它的存在是不證自明的，從事科學的人也認為如此，但哲學家卻傾向逐一加以剖析，通常把它簡約為一些觀念，這些觀念存在于有著肉身的人和其他偶然注意他的任何人的心靈中。然而，哲學家并沒有受到認真的看待，而科學舒適地停留在物質主義上，即使它是掌握在十分正統的科學家手中也是如此。

2020-09-08 《韓非子》的注釋本，清代王先慎的《韓非子集解》，現代人陳奇酞的《韓非子集釋》，梁啟雄的《韓非子淺解》及南京大學中文歷史哲學幾個系校注的《韓非子校注》等都可以參閱。這里的選文，依據《韓非子校注》。

2020-09-08 的治國者追求的不是他自己的利益，而是老百姓的利益。所以有識之士寧可受人之惠，

2020-09-08 這些數字強有力地暗示了一種“看我的”競賽——每座城市應該知道先前的紀錄是