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          时间:09-08 作者: 浏览量:96688

          易傳序……………………………………………………………(…429)

            §224這兩個理念,就其潛在地和作為生命來說是同一的,但它們的關系卻是相對的,而這種相對性便構成它們在這個范圍內的有限性的規定。這就是反思關系,由于在反思關系里,理念在它自身內的區別中只是第一判斷,即一種前提,還不是把它當作一種設定。因此對主觀理念來說,客觀性就是那直接出現在面前的世界,或者作為生命的理念就是個體的實存的現象界。同時只要一個判斷是理念在它自身內的純粹區別(參看上節),那么理念實現其自身與實現其對方,便是一回事。所以理念深信它能實現這個客觀世界和它自身之間的同一性。——理性出現在世界上,具有絕對信心去建立主觀性和客觀世界的同一,并能夠提高這種確信使成為真理。理性復具有一種內在的沖力,把那據它看來本來是空無的對立,復證實其為空無。

            在這樣一種經濟中,農業不僅在和平時期重要,在戰爭時期也一樣重要。戰國時期(公元前480一前222年),許多方面和我們這個時代相似,當時中國分成許多封建王國,每個國家都高度重視當時所謂的"耕戰之術"。最后,七雄之一的秦國在耕戰兩方面都獲得優勢。結果勝利地征服了其他各國,從而在中國歷史上第一次實現了統一。

            我想,再也沒有什么辦法能夠象這種游戲只略施妙計就可不加強迫地做得這樣有趣和這樣有意義了。我在一個大廳中用桌子、椅子、凳子和屏風布置一個迷宮。我在這迷宮來回交錯、彎彎曲曲的道路中放上八至十個空盒子,再在它們當中放上一個裝有糖果的盒子,這個盒子的樣子,同其他盒子的樣子幾乎是一樣的;我用簡單扼要的幾句話說一下這個糖果盒子所在的地方;我提供的線索,足以使其中比較細致而不是那樣粗心大意的孩子能夠把那個盒子辨別出來;然后,就叫孩子們抽簽,抽完以后,我就派他們一個接著一個地去尋找,一直到把那個盒子找到為止;當他們一次比一次地巧于尋找的時候,我就使那個盒子一次比一次地難于尋找。

          這方面的一些問題非常困難,需要更老練一些,最困難的是如何回答死亡問題。孩子木久發現動物和植物會死亡。在他六歲以前所認識的人中也有死亡的。如果他的思維非常活躍,他就會想像父母將會死亡,甚至連他自己也一樣。(這點想像起來更加困難。)這些思考會產生一系列問題,必須謹慎地作出回答。具有正統信仰的人回答這個問題的困難比相信人死后沒有靈魂的人少。如果你持后者的觀點,不要說出與你的觀點相反的話,父母對孩子撒謊,本身是木應該的行為。最好的解釋是,死亡是人睡著了永不再醒來,這話說出來不要太嚴肅,就好像在說可以想像的最普通的事情一樣。如果孩子擔心自己將要死去,你就告訴他在許多、許多年這件事是不可能發生的。在兒童早期,企圖灌輸斯多葛派的蔑視死亡的觀點,是沒有用的,木要提死亡話題,但孩子提出來后就不要回避。盡你所能使孩子感到死亡沒有什么神秘感。只要他是個正常而健康的孩子,這些方法就是可以避免他胡思亂想了。對所有年齡段的孩子都要樂于充分而坦率地交談,告之你所相信的一切,并使他產生這個話題相當無趣的印象。無論老少,花許多時間考慮死亡是沒有好處的。

          格爾把人的自我創造認作一種過程,把人的對象化認作非對象化認作外在化和對這種外在化的揚棄;在于他認識到勞動的本質,把對象化的人——現實的,所以是真實的人——了解為他自己的勞動的結果。“①在黑格爾看來,人的自我意識是從奴隸意識開始的,最終目標是自我意識獲得自由。在這個歷程上,自我意識要經過三個階段、三種現象學形態:斯多噶主義、懷疑主義和苦惱主義,苦惱意識,才是現象學上的近代世界意識形態。這個階段是向理性過渡的階段,即向社會意識的過渡階段。個人意識通過觀察的理性和實踐的理性兩個階段,在”自在自為地實在的個性中得到綜合,然后上升到精神“。

            播放柔和的背景音樂也是一個好建議。在波利尼西亞、美拉尼西亞、窮克羅尼西亞太平洋群島上,這一點非常顯著。孩子們的成長幾乎一直伴隨著甜蜜的歌唱——他們對音符有近乎完美的感覺。每一個波利尼西亞人就像天生的舞蹈家,每一個新西蘭毛利人似乎都能唱出很準的音符。專家會再告訴你這是由于在入學前就做得很好的緣故,在他們生活的文化氛圍中,唱歌與跳舞是很重要的一部分,在關鍵的早期幾年里,他們獲得了所有這些信息。

          500家,觀眾達

            本我當然不懂得價值判斷:它沒有善惡,無所謂道德性。

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