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代圖片，還有歷代制造的武器、隕石殘塊和一些歷史上重要的碑文等。已故

任同樣的職業為是。

　　"我聽說大象在年老時，就會俏悄地找一個安靜的地方去死。"

1926年

第二段，從“聚亦吾體”至“非窮理之學也”。在上段，張載在論述世界統一于氣的基礎上，指出了佛教徒主張虛無寂滅，不知道太虛之氣不能不聚為萬物。道教徒主張長生久視，不知道物不能不散為太虛。他們都不懂氣化之道，合有無為一體。在本段集中地對佛家、道家具體錯誤觀點進行了批判。

2020-09-08 　　實質上本來最能深感人心的教義卻會在人心中成為死的信條而不能在想象中、情感中或者理解中得到體現，這種情況又會達到何種程度，這可以用多數基督教信徒怎樣奉持基督教教義的情形作為示例。這里所說的基督教，是指象一切教會和教派所描述的那樣的東西，即“新約”當中所包含的那些格言和訓條。那是一切自稱基督徒者都視為神圣，并當作法則予以接受的。可是，并不過火地說，一千個基督徒當中也沒有一個真參照那些法則來指導或者考驗他的個人行為。他在個人行為上所參照的標準乃是他所屬國族、他所屬的階級、或者他所擔任的宗教職業的習俗。于是他就一方面有著一套道德的格言，他相信那是由一個不可能錯誤的智慧贈給他的一些管治規則；另一方面又有一套日常生活上的判斷和實踐，其中與某些條格言有某種程度的符合，與另外一些條格言就不那么符合，與某些條格言甚至直接對立，而整個說來，則是介乎基督教信條和世俗生活中的利害及提示二者之間的一種調和。對于前一套標準，他予以崇敬；對于后一套標準，他才付以真正的忠順。一切基督教徒都相信，上帝所賜福的乃是窮人、賤人和被世人惡待的人；他們都相信，富人要進入天國比駱駝要穿過針孔還困難；他們都相信，他們不應有所裁判，否則他們就應受到裁判；他們都相信，他們絕對不應指神發誓；他們都相信，他們應當愛鄰如愛己；他們都相信，假如有人要拿他們的罩袍，他們就應把自己的上衣也送給他；他們都相信，他們應當不思慮到明天；他們都相信，如果他們要成為完善，就應當賣盡自己所有的一切并散給窮人。他們說他們相信那些事情，這在他們并不是不真誠的。他們的確相信那些，正和人們相信自己所常常聽到贊頌而從來不聞有所討論的事物一樣。但是若就一個活的信仰怎樣約制行為這個意義來說，那么他們之信仰那些教義只不過達到它們通常對他們起到作用的那一點。那些教義在其完整無缺的情況下，他們若用以投擊敵人，是大有可用之處的；若有人做出了他們認為可以贊揚的事情，也要（在可能的時候）把那些教義抬出來作為理由，這更是不用說的了。但是設若有人竟去提醒他們說那些格言還要求著他們連想都沒有想到要做的無數事情，那人卻將一無所獲，而只有被劃入那種好勝于他人而極不洽眾意的腳色之列罷了。這就是說，教義在普通的信徒那里是沒有扎根的，在他們心中并不成為一種力量，他們只是對于那些教義的聲音有著一種習慣性的敬意，卻沒有由字句伸展到所指事物的感受，能夠迫使心靈把那些事物吸收進去，并使得它們符合于公式。總之，一到涉及行為的時候，他們就東找甲先生，西找乙先生，來指導他們要服從基督到什么程度了。

2020-09-08 　　如果你的學生只是單獨一人，那你就沒有什么事情可做了，不過，他周圍的一切是要使他的想象力燃燒起來的。偏見的激流將把他沖走，要想拉住他，就必須使他向相反的方向前進，必須用情感去約束想象力，用理智去戰勝人的偏見。一切欲念都淵源于人的感性，而想象力則決定它們發展的傾向。凡是能感知其關系的人，當那些關系發生變化，以及當他想象或者認為其他關系更適合于他的天性的時候，他就會心有所動的。使所有一切狹隘的人的欲念變成種種邪惡的，是他們的想象的錯誤，甚至天使的欲念也會變成邪惡，如果他們也想象錯了的話。因為，要想知道什么關系最適合于他們的天性，他們就必須對所有一切人的天性有所認識。

2020-09-08 這一頁書，而是問我們的朋友們他們說在這一頁上印了什么。我們可以用一個童話來說

2020-09-08 　　我想我現在可能聽到一個高貴的聲音在告誡我：“恰恰是由于你的鄰居不值得你愛，并且相反，他是你的敵人，因此你應當愛他像愛你自己一樣。”

2020-09-08 6.2％。其中，農業部門的年平均增長率為