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31.這個對亞當所說的賜予,乃是對亞當和全人類的賜予,從我們的作者所引用的《詩篇》的證據中,也看得很明白。“《詩篇》作者說,‘上帝把地上的世界給予人類的子孫’,這話表明這個權利是由父親的身份而來的;”這是上面所引的序言中羅伯特爵士的話;他在這里作出了一種奇怪的推論——即上帝把地上的世界給予人類的子孫,因此,這權利是從父親的身份而來的。可惜的是,希伯來文的得當用法,在表示人類的時候,用的是人類的子孫,而不是人類的父親,我們的作者把這權利歸屬于父親的身份,確有可能從字音上受到支持;但是因為上帝把地上的世界給予人類的子孫,就作出結論,是父親的身份取得這個世界的權利,這是我們的作者的一種特有的論證方法,一個讀者定要先有高度的聰明,從與他所用的字的聲音和意義的反面去理解,才能夠弄清這一點。但是它的意義卻是更加艱深,而且距離我們作者的目的更加遙遠了。因為他在序言中所寫的只是為了要證明亞當是君主這一論點,他的推理是這樣:上帝把地上的世界給予人類的子孫,因此,亞當是世界的君主。我敢說沒有任何人能作出比這個更加滑稽的、荒謬絕頂到了無可原諒地步的結論來,除非能夠證明人類的兒女所指的恰恰就是那個沒有父親的亞當。但是不管我們的作者怎樣說法,《圣經》是不會作這種無稽之談的。
值的行動——值得注意的是,這是向外界而不是向自身方向尋求價值——這就是一種怨恨:
使用“自卑情結”術語的作者認為,他這樣做就滿足了精神分析的所有要求,也就使他的作品上升到較高的心理學水平。事實上,“自卑情①弗洛伊德在《性受虐狂的效益問題》(1924c)一文中論述了這一觀點。——英譯注。
卻認為能為它做出決定性貢獻。
對佛家的批評
當然,中間階層的沉默不僅可以作為發展起點,也可以作為一種持續的狀態。也就是說,中間階層的力量一直沒有得到發展壯大,其期望張力也一直沒有形成。這樣,中間階層就成為一支萎縮的群體,在社會格局中似有似無,無關痛癢。
還是滑雪,我們都加入了“跟著頭領跑”的競賽。如果有時間并且資料充分,那么在少
人體的細胞和組織,每天因自然衰老而有一定數量的耗損,需要及時補充更新。身體因病而瘦弱,需要盡快恢復時,除適當地服用藥物或補品外,更重要的是科學地調整膳食的結構和內容,方可收到“事半功倍”的效果。
科學家已從各方面測定了這種嬰兒的能力。1964年,芝加哥大學的教育學教授本杰明·S·布盧姆(BenjaminS.Bloom)出版了有關該領域主要發現的概述。這本書研究了人類從出生至十七、八歲間的五個主要特征:高度、一般的學習能力、學業成績、男性的攻擊性和女性的依賴性。(3)
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